學校是否應教導道德?但應該教誰的道德標準?

(SeaPRwire) –   在全國各地的學校面臨禁書和試圖限制課程的情況下,。為支持這些努力,美國參議員泰德·克魯茲警告說:「有一個邪惡的議程,我們是阻止美國的毀滅或復興美國的唯一力量。」

而不是一個新的發生,試圖審查教師、禁書和控制課程是一個世紀以來爭論誰有權教導「他們」的道德標準,誰有權看到「他們自己」在公立學校的代表的最新一章。事實上,學校有責任教導道德、倫理和宗教價值觀的信念 – 通常包含在「公民道德」一詞中 – 比公立學校本身還要古老。尤其是在美國歷史上的爭議時期,這些有關學校公民道德的辯論都被文化戰爭所籠罩。但是,當壓力迫使學校隨政治偏好的起伏而改變時,教師和學生將面臨不一致的課程和隨機的結構。

道德教育在殖民地美國有根基。新英格蘭的清教徒留下了他們努力向兒童灌輸公民和宗教價值觀的詳細記錄。在有學校建築之前,社區監督家庭中的道德教學,甚至可以對道德教育的不當使用或忽視施加刑事處罰。

在19世紀初,北部和中部州為白人兒童提供免費或低成本的學校,以促進「民族教育委員會」於1847年由凱薩琳·比徹成立,旨在將大眾教育擴展到全美國。它派遣了600名單身女性西進。通過替代過去幾十年的宗教教育,這些機構開始承擔定義公立非宗教環境中道德教育應如何的責任,同時很大程度上依賴他們認為的「普遍」基督教價值觀。

到了世紀末,一套公立教育系統已經建立起來,它源於通過市政支持的學校可以增強國家凝聚力和道德的指導思想。在建立此通用公立學校系統的過程中,制定全國單一課程的權力很重要。事實上,學校改革者霍勒斯·曼恩認為,排除工人和移民「會削弱學校作為社會凝聚力的作用」。以公民道德的名義,來自更多背景的學生都被納入「美國主義」的單一願景,並被教導如何在這些學校維護某些行為和思想。

在20世紀初,經濟和人口變化重新激起了教育和培養道德公民作用的辯論。說明當時的種族主義恐懼,限制了許多地區的移民,但允許來自北歐和西歐的移民。當時,社區和政治人物都將目光投向學校和教師,以整合和同化美國當時的移民。例如,波士頓學校將其道德教學集中在「服從法則」上,內布拉斯加州學校包括名為「山姆叔叔的男孩和女孩」的課外社團,以延伸道德教育到正式課堂之外。

除了美國化外,政治人物和社區成員都期望公立學校傳遞其他道德準則 – 本質上是以美德清單的形式呈現的誓言。例如,1917年Character Education Association舉辦的一場比賽中,威廉·哈奇斯概述了「十條正確生活法則」,包括自制力、健康、仁慈、體育精神、自力更生、責任感、可靠性、真實性、良好的工藝和團隊合作。他的「」被發表在教育期刊上,並積極向全美各地的校長和教育委員會推銷。

二戰和冷戰期間,公立學校作為愛國主義宣傳和公民教育的使用得到廣泛支持。1951年一份名為的教育報告重申道德教育在戰後時期的重要性,同時定義某些價值觀是「美國經歷」的核心。該報告呼籲建立一系列課程,以「在自由民主社會面臨極權主義威脅時,保護基本的美國和西方價值觀」。被納入這些「美國理想」的人,與公民道德一起教授,定義很窄,具有排他性 – 重點強調英美基督教價值觀,而忽視其他人。

正是這種狹隘定義的道德和公民身份觀念,才促使1960年代和1970年代的社會運動重新評估公立機構中的道德教育。1978年,知識分子卡爾·貝雷特宣稱:「在人格和價值觀方面的教育永遠不會脫離權威強加」,指出公立學校基於價值觀的課程內容混淆了教會和國家的分離。值得注意的是,1969年至1978年期間的法院案件比前50年多了很多。

改革工作繼續使用道德的語言。他們只是重新定義了它。諾特爾達姆大學校長西奧多·M·赫斯伯格神父在談到公民權利時說到了這一點。

在隨後的幾年裡,尤其是福音保守派重視立法改變以確保道德教育,政治界對道德教育的需求持續存在。自1990年代以來,許多州通過立法要求公立學校提供一定形式的道德教育。例如,印第安納州要求學校教導誠實、尊重他人財產和對家庭和社區的個人責任等美德。

公民道德問題今天仍在繼續展開,即使許多政治人物都以「政治正確」的名義包裝他們的呼籲。在不願提供非裔美國歷史高級課程,稱該課程為「教條主義」後,學區決定提供這些課程。在面臨教授課程時必須保持「中立」的要求後,學區決定提供這些課程。

利用公共教育教導普遍價值觀和加強社會一直是我們教育系統發展的核心。我們歷史和現在的問題在於,我們無法就我們國家的普遍價值觀達成一致,也無法就我們需要加強社會的人達成一致。

事實上,這裡有一種諷刺,保守派政治人物像克魯茲一樣,他們並不完全錯誤。。但他們可能不是的原因,與克魯茲等評論員對學校的攻擊有更多相關,而不是其他任何原因。正如一項RAND研究顯示,許多教師都在擔心他們可以或不能教什麼。

。當它們教得好的時候。但首先,這需要對「美國主義」的定義擴大,以重新評估我們的學生 – 以及我們的社會 – 需要保護我們的未來和民主。

馬洛里·哈欽斯-特賴恩是一位歷史學家和教育工作者,在全國各地的公立、私立和特許公立中小學教書近十年。她目前在華盛頓大學研究歧視性的校服規定並教書。由歷史專家編寫和編輯的Made by History為讀者提供超越頭條新聞的文章。。