多元化並非惡魔

Harvard, Penn, MIT Heads Face Congress Over Antisemitism

(SeaPRwire) –   我們生活在一個充滿怪物與幽靈的時代,世界正面臨巨變。這讓我想起葉慈詩作《第二次降臨》第一段的最後幾行:

純潔的儀式已被淹沒;

最好的人都缺乏信念,而最壞的

人充滿熱情的激情。

有關加沙地區可怕戰爭的辯論出現奇怪的轉折:攻擊多元化、公平與包容(DEI)。把DEI變成最新的幽靈和大學校園反猶太主義興起的原因,這需要很高明的魔術。那些充滿熱情的人譴責批判種族理論,歡迎最高法院推翻肯定性行動,現在認為DEI計劃破壞高等教育的真正目標,建立一種所謂的左派正統主義,壓制言論自由和嘲笑功勞。有人認為,學生抗議加沙戰爭也反映出這一觀點。抗議表明,美國大學和學院是反猶太主義的溫床,「社會正義戰士」可以決定可以說什麼,並使用像「去殖民化」和「定居殖民主義」等詞彙來攻擊、沉默和威脅反對者。

DEI就是弗蘭肯斯坦的怪物。對這些批評者來說,多元化政策導致精英院校聘請不合格的領導人,在危機時刻無法妥善應對。DEI也歪曲言論守則政策的應用。例如,在喬治·弗洛伊德被殺後,大學和學院竭盡全力回應黑人學生的要求,而現在,當猶太學生感到受威脅時,管理人員卻以言論自由為由隱藏自己。在這裡,DEI對一些學生給予特殊待遇,而其他人則處於弱勢地位,讓反猶太主義得以蓬勃發展。一些人認為,支持巴勒斯坦人的學生抗議就是1987年艾倫·布魯姆所說的「美國思想的閉鎖」的結果。長達30多年來,有人認為,經典自由教育一直受到攻擊。激進教授教導學生。活動取代培養批判性思維。政治正確窒息開放的探討。以色列可以被視為壓迫者,而學生忽視猶太人的歷史。

所有這些都構成一種奇怪的混合辯論、哀嘆和醜陋之間的奇怪同床共枕。

與許多人一樣,我認為大學校園的DEI應進行重新審查。多元化可以被想像為一個需要管理的問題,也可以被視為一個需要珍惜的價值。作為一個需要管理的問題,多元化出現在「其他人」要求包容時,「我們」必須決定如何應對這些要求。這個「我們」召喚起特定的歷史,根植於美國夢,堅持工作勤奮和功勞,自力更生。但這個「我們」與國家的真實多元化脫節;正如詹姆斯·鮑德溫所指出的,它「幾乎沒有什麼與美國人真正是什麼有關」。從這個意義上理解,多元化就是一件需要管理的事,因為「我們」這個概念本身就限制了我們對誰是「我們」的認識。

然而,如果把多元化視為一個需要珍惜的價值,我們的觀點就不同了。我們應該認識到,多元化構成了我們的本質,我們的目標是在機構和公民安排中反映這一點。諷刺的是,我們常常認為自己把多元化視為一個需要珍惜的價值,但實際上我們只是在管理它。我們更關心合規性,對價值本身不太感興趣。僅僅是附加物。而不是構成我們誰的重要部分,成為我們評估是否實現機構整體使命的重要標準。

右翼批評者如伊莉莎·斯特凡尼克代表、艾德·布魯姆和其他人的動機,似乎更多是為了重申對國家和高等教育的某種觀點,而不是真正面對多元化的存在。他們的聲音對我來說令人不安。它們聽起來很熟悉,回想起一段不堪的過去。梯恩說得對,歷史在重複。

以經典自由教育的名義,右翼批評者正在追求非自由的目的,完全否定多元化的價值。他們忽視或淡化了普林斯頓、哈佛或耶魯等地方長期以來定義其歷史的排他性。對他們來說,功勞主義本身就可以解決歷史不平等。以個人而非群體認同為基礎的色盲平等是唯一的補救措施。對這些批評者來說,多元化計劃只會妨礙標準,攻擊功勞,對一些人來說,甚至是對白人本身的一種攻擊。DEI現在成為最新的幽靈;喬治·索羅斯和全球主義者曾有過他們的時代。誰知道什麼「怪物」還在暗處等待。

請小心。大學校園反猶太主義激增與DEI辦公室和計劃幾乎無關。其中一部分與國內白人優越主義興起有關。其中一部分與政治人物利用猶太全球主義陰謀論等恐懼情緒的惡意黨派鬥爭有關。但最終,正是加沙戰爭引發了學生對破碎世界的深切關注。他們正在辯論和爭論,抗議和反抗議。一些人持有有害的觀點,使用最差的猶太人刻板印象,或將10月7日無辜死亡描述為應得的。但大多數抗議者真正致力於巴勒斯坦人的權利。他們正在做學生應該做的事,但在一個似乎忘記如何分歧的國家。

我們必須小心,不要成為那些想要窒息我們大學和學院吸引力的人的助力。它們仍然是培養思考深刻、堅定民主公民的最佳訓練場所。或許更重要的是,我們必須小心,不要陷入「我們」需要「他者」的誘人歌聲中。DEI不是這裡的怪物或幽靈。以反猶太主義之名攻擊多元化,在最好的情況下是危險的,在最壞的情況下是一種可怕的操縱,利用一種偏見攻擊另一種偏見。這種做法讓我感覺像一種詭計,可能需要付出靈魂的代價。

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